Часовня Чудного Креста.  

Древние церкви — Ильи пророка и Михаила Архангела. Построение часовни. Достопримечательности ее.  

На углу Крестецкой и Ильинской улиц ярко светятся, мерцают и днем и ночью огоньки небольшой часовенки. Зо­вется эта часовенка в народе часовней Чудного Креста.

С давних пор, невдалеке от нее, — на древней Ильин­ской улице, стояла Ильинская церковь. Почиталась та цер­ковь в городе, а особенно почитался, стоявший около нее в часовенке, большой резной Крест (4 арш. высотою, 2¹/₂ ширины и ¹/₄ арш. толщины) из сосны. Давно поставили этот Крест старорусцы: потемнел уже он от времени.

В 1655 году в Старой Руссе свирепствовал мор. «Еще до 1655 года люди умирали скоропостижно, так что в одном Успенском девичьем монастыре в 1652 г. умерло стариц 29 человек, да бельцов мирских людей 35 человек, в 1655 году весною во всех концах города открылся мор. Все бежало в леса и пустыни, смерть гналася по пятам и на дороге косила несчастные жертвы. Подобно привидениям, оставшиеся люди выползали из ям и погребов и стекались в храм Божий умолять благость небесную. Вместе с ними являлась и там смерть в отвратительном, ужасном виде. Исчезли все связи любви семейственной. Отец чуждался сына; муж убегал жены любимой, оставлял детей и бежал в страны отдаленные, но с собою уносил и жало смерти. Все гибло: опустели храмы Божии, в иных оставался один священник, изнеможенный болезнью, с трудом взбирался он на колокольню, слабою рукою ударял в колокол, созывая православных в последний раз помолиться Господу и потом умереть покойно. Тщетно: некому уже было служить службу Божию. Пять месяцев ры­скала смерть из дома в дом, из улицы в улицу. Наконец, с наступлением зимы, мор кончился, и живые начали дышать свободнее» ¹). Поразило всех это страшное несчастие. Зато, как только кончилось оно, и выползли оставшиеся в живых горожане из своих убежищ, поставили они резное распятие в церкви св. Илии пророка в благодарность за спа­сение свое от страха смертного, да и на память о пережитом. Почитали старорусцы свою новую святыню. Построили даже маленькую часовенку для Чудного Креста, чтобы всегда можно было воздать ему поклонение. Часовенка та стояла у самой дороги к соляным источникам. Только скоро эта дорожка была застроена домами, и часовенка со святынею запустела, обветшала.

Нашелся и тут добрый человек, радетель о благолепии церковном — купец Хвостов. Выстроил он новую часовню для святыни (1816 г.) как раз на том месте, где стоит она и ныне; с торжеством перенесли туда св. Крест, а скоро после этого сгорела Ильинская церковь, и часовенка была приписана к Успенской церкви. B 1883 году она погорела. Святой Крест прихожане успели вынести, поставили его на время в Мироносицкую церковь и поспешили восстано­вить часовню ²)...

¹) Из старинного свитка Успенской церкви.
²) Городское общество пожертвовало 1500 рублей, 900 рублей набрали между собою горожане на возобновление часовни.

Так и поныне стоит она на распутье Ильинской и Крестецкой улиц со своею святынею. Чудный Крест окружен резным иконостасом, в котором помещены иконы греческого письма.

По обеим сторонам распятого Спаса предстоят резные фигуры Матери Его с Богословом, а среди сени, окружающей Крест, ангелы распростирают крылья свои... Еще чернее кажется темнота Чудного Креста с усопшим Спасителем среди блеска золота. А на самом Кресте, около Распятого в разных местах вырезаны херувимы, солнце, луна и монограммы IНЦI. Иисус Христос – Царь славы. О. Ч. Ж. К. Р. Н. М. Р. Г. Н. М. Л. Р. Б. 3. X. С. У. Г А. Ф. С X. Х. П. В. И. На обороте Креста полууставным письмом вырезана даже история его: «Лета от сотворения мира, 7163 (1655) года, в Старой Русе бысть послание Божие грех ради наших: созданию Божию многим человеком смертоносная язва бысть; тою ж году декабря 6 дня поставили сей крест на сем месте, в Ильинской улице сожители, чтоб Всемилостивый Господь Бог наш утолил тот свой правед­ный гнев смертоносия, а изложили праздновать в предыдущие лета сему образу честному и животворящему кресту Господню, на нем же распят бысть Господь, наш Иисус Христос, сего ж декабря в 22 день на память св. великомученицы Анастасии уоразрешительницы, а второе празднество в третью неделю св. великого поста отныне в предыдущие лета, в честь и благодарение и в славу в Троицы славимому Богу и в поклонение и в велелепие Отцу и Сыну и Святому Духу. Аминь».

И до сих пор привлекает к себе эта святыня старорусская богомольцев, особенно по воскресеньям, когда после вечерни в часовенке совершается молебствие, а 1 августа, после окончания самого большого крестного хода, к малень­кой часовенке собираются святыни со всех городских церквей, собирается духовенство с несметными толпами богомольцев и возносят все усердные молитвы пред Спасом, вспоминая Его чудною помощь городу во дни невзгод. Кроме Животворящего Креста обращают на себя внимание находящиеся здесь образа греческого письма. Тут — справа образ Благовещения, а слева образ Тихвинской Божией Матери. Сверху же, над образом Богоматери находится подобие образа Софии Премудрости Бижией. Огнезрачного ангела, кроме Предтечи и Богоматери, окружают святители и подвижники новгородские. Тут же, на южной стене образ святителя Николая древнего письма, окруженный лицевым житием в клеймах.

Давно нет древней Ильинской церкви. Почти совсем затихла память о ней. Позабыли, где даже стояла она, а в одном частном саду, выходящем на современную Ильинскую улицу, почему-то в давности огорожено небольшое место, поросшее березками. Это место бывшего Ильинского ал­таря. Мало кто и знает об этом. Только до сих дней всем и каждому напоминает о древней церкви эта неболь­шая часовенка со своим Чудным Крестом, рассказывает она каждому о днях былых минувших, когда светлою полосою вспыхнула народная вера среди невзгод и страданий и поставила чудную святыню на поклонение грядущим поколениям.

Успенская и Мироносицкая церкви  

Древний женский Богородичный монастырь. Современный Успенский храм. Церковь св. Жен Мироносиц. История и описание ее. Колокольня и церковно-приходская школа. 

Почти при самом въезде в город по Крестецкому тракту красиво возвышаются на горке, среди небольших домиков, две церкви с колокольнею. Это храмы — Успения Божией Матери и св. Жен Мироносиц. Давно уже прошло время, когда около них раскидывались небольшие иноческие келейки, и старицы монахини с почтенными матерями и беличками приходили сюда на молитву под звон колокольный. С незапамятных времен здесь стоял монастырь. По-видимому, он пользовался даже известностью. Еще Великий Князь Димитрий Иванович Донской наделил этот монастырь землями и рыболовными тонями. Не оставил обители своею милостью даже Иван Васильевич III, подтвердил он в грамоте тонникам грамоты отца, деда и прадеда на владение монастыря пожнею, которая называлась тогда Богородицкою ¹).

¹)  Из  грамоты, отпечатанной в Продолж. Древней российской библиотеки, ч. V, стр. 47, № 156, 1789 года.

Но больше ничего неизвестно о жизни обительской в древние годы, пока не разорили ее шведы в годы лихолетья (1609). Только две древние церкви уцелели тогда среди общего пожарища, да на колокольне сиротливо висели два сред­них колокола с двумя зазвонными. Ушли разорители, и монастырек стал оправляться на старом пепелище. Снова появились келейки около церквей, и снова тихо, мирно зажила обитель ¹).

¹) Из описи г Старой Руссы 1625 года и из статистического ц.-исторического описания города в 1-х годах XVII в., напечатан. в Северн. Архиве 1827 г., № 13. При переписи 1625  г., после шведского разорения, значится: «Монастырь Богородицкий, а в нем два храма – Успения Пречистыя, да Жен Мирносиц; оба деревянные и в них два придела». Истор. росс. иерарх. VI, 317.

Много у нее оказалось оброков и земель от прежних лет. Тогда ее наделяли цари, горожане, и посадские люди. Имелись даже и грамоты на все монастырские именья, — «но как-де было смутное время — разоренье, то те акты и уте­рялись» ²). Да и теперь не оставили ее щедродатели. До сего времени хранится дарственная грамота Варлаама, митрополита ростовского и ярославского, по которой он оставляет обители священные книги и деньги на помин своих родителей ³).

²) Из описи монастырским и церковным землям 1651 г., по показаниям игуменьи Марфы. Подробно владенья монастырские переписаны у архимандрита  Макария из в Церковно-археологическом описании города Старой Руссы, стр. 15 – 16.

3) Грамота со святительскою печатью написана в 11649 году свитком в 1 арш. на имя бывшего здесь девичьего монастыря игуменьи Улитты с сестрами. Святитель дарствует: «а) напрестольное евангелие печатное, б) два октоиха, в) два пролога, г) 12 миней печатных, д) милостыню игуменье с сестрами, 37 старицами, 3 руб. 23 алтына и 2 деньги, 1¹/₂ рубля  на сорокоуст белому попу Кузьме и своим родителям, по отце священноиерее Карпе, по матери иносхимнице Евфимии, по брате иносхимнике Иоасафе, да Ирине».

Были и другие жертвы от старорорусцев. Благодаря этому обитель существовала почти безбедно, хотя не раз ее сокру­шали невзгоды. В 1652 году страшный мор опустошил ее. Что неприятельский меч прошелся тогда по рядам насельников и насельниц обители: 29 стариц и 35 бельцов — мирских людей отдали Богу душу свою. Тяжелое было время, а все же обитель оправилась.

Шел 1727 год... Над обителью снова стряслось большое несчастие. Она погорела, а вместе сгорела и ветхая деревянная церковь Успения Божией Матери. Повелел тогда новгородский владыка Феофан восстановить погоревший храм, но долго не находилось средств на это дело. Так прошло 25 лет. Наконец, явились строители. Это были посадские люди — Даниил Бычатин, Трофим Попов и канцелярист главного магистрата Фома Герасимов. Собственным коштом восстановили они древнюю сгоревшую церковь (1753).

Между тем, монастырек стал хиреть, уменьшаться. Меньше ли усердия стало к обители у горожан, невзгоды ли смирили его, а только с каждым годом в ней становилось скуднее и скуднее. А когда правительство подняло вопрос о монастырских штатах и стало отбирать от обителей лишние земли, монастырь Богородичный был совсем закрыт, и храмы его были обращены в приходские. С грустью разбрелись старицы монахини из закрытой обители по монастырям обширной Новгородской области. Плакали они, прощаясь с родными для них местами (1764 г.). Ближайшие горожане составили новый Успенский приход, к которому присоединились Козьмодамианские и Ильинские прихожане.

И год за годом снова полетели над храмами. Многое изменилось в них с тех пор, как смолкли голоса духоносной рати древних подвижниц...

Знойное лето стояло в 1875 году. В самый день Марии Магдалины (22 июля) загорелась деревянная Успенская церковь. Ничего не могли поделать на пожарище горожане.  Успели спасти  только почитаемые образа, а церковь со всем имуществом сгорела дотла. Через пять лет (1880), по благословению Владыки Варсонофия прихожане принялись за постройку нового храма. Строителем был выбран церковный староста — купец Петр Северов, и через четыре года храм был готов ¹). На 14 сажен над горкою поднялись золоченые кресты новой церкви, а длина ее была 13 сажен и ширина 7.

¹) Более значительные пожертвования падают на долю Городского  Общества – 11000 рублей, 1000 рублей – от купца Антонова, 1000 – от старосты – строителя Северова, а кроме того, им  покрыто всё, что не доставало при постройке.

Красив внешний вид церкви. Посредине подымается большой широкий восьмигранный главный купол. а по бокам его – четыре малых без просветов. Светло и просторно внутри церкви. Впереди открывается изящный иконостас в 5 ярусов, а почти весь нижний ярус составлен из древних почитаемых старорусцами чудотворных икон. Правда, несколько раз их поновляли, и последний раз поновление коснулось, когда были устроены на них ризы, или же при постройке церкви.

Справа от царских врат стоит образ Господа Вседержителя, а слева – Успения Богоматери. Тут же находится и древний почитаемый образ Жен Мироносиц.

В притворе помещены древние образа Богоматери — «Неопалимыя Купины» и «Живоносный Источник». Стены храма украшены ликами св. угодников новгородских, выше их, на парусах, изображены евангелисты, а в куполе — евангельские события.

Живопись, несмотря на сравнительную новизну, значи­тельно попортилась...

Мало сохранилось в этом храме старины от прежних дней, все здесь говорит о новых временах да о щедрости почти современных прихожан храма.

Церковь св. Жен Мироносиц.  

Не одна Успенская церковь украшала древнюю старорусскую Богородичную обитель... Рядом с нею — всего в одиннадцати саженях, c незапамятных времен стояла другая маленькая деревянная церковка в честь св. Жен Мироносиц. Любили этот храм инокини подвижницы. Они ведь брали на себя подвиг Мироносиц и несли его в течение всей своей жизни. Св. жены были поддержкою для них среди невзгод, а невзгоды одна за другою посещали обитель. He избежала общей участи и малая Мироносицкая церковка. Незыблемо, правда, стояла она как будто до шведского разоренья. Неведомо, каковы судьбы ее до этого времени, каким благочестивым человеком она была устроена, кем украшена, какие невзгоды испытала она. Все воспоминания о церкви в те времена потонули во мраке столетий. Известно только, что ее разрушили шведы с Литвою. (1609 г. по описи 1625 года). Тогда на многие годы запустела церковка, на ее месте оставались одни развалины, пока снова ни собрались с силами монастырские радетели... Собрали они с горожан доброхотные даяния, получили благословение от Владыки Новгородского и Великолукского Макария и выстроили заново деревянную церковку на месте развалин. Обстроилась к тому времени разоренная Богородичная обитель, и снова тихо, мирно потекла иноческая жизнь около двух церковок...

Полетели годы... Между тем, погорела обитель, а с нею и Успенская церковь, вместо нее построили уже новую церковь; наконец, монастырь был уничтожен, а Мироносицкая церковь, по-прежнему, скромно стояла за стенами бывшей обители. Сокрушило, все же, и ее время. Совсем обветшала церковка. Давно уже надо было обновить ее, но не было на это средств...

Наконец, нашлись доброхоты храмолюбцы, и в 1785 году, с благословения святителя Гавриила ¹), ее разобрали, а в следующем году выстроили новую каменную теплую цер­ковь ²). Пролетело еще 54 года (1840 г.), и к этой церкви пристроили 2 придела: Ильинский и Михаила Архангела. Порадели тогда бывшие Ильинские и Михайловские прихожане, чтобы сохранить память о своих погоревших храмах. Через 2 года (1843 г.) церковь снова исправили и по­высили ³).

¹) Из хранящегося при церкви прошения девичьего монастыря священника Иллариона Сергеева с причетниками и старосты Попкова с прихожанами в 1782году в Преосв. Гавриилу. История Росс. Иерархии, ч. VI, стр. 317, 318.

²) Из донесения успенского священника Иллариона  Сергеева со старостою от 3 мая 1786 года, в бывшем старорусском правлении о построении сей церкви.

³) Из указа старорусского духовного Правления к благочинному Варфоломею Аммосову, от 7 апреля 1843 года, о возобновлении Мироносицкой церкви.

Проста, незамысловата архитектура Мироносицкой церкви... Стены ее, образующие в своем основании неправильный четырехконечный крест, покрыты по скатам. Посредине возвышается невысокий купол. Невелика церковь по размерам — в длину она имеет 14¹/₂ сажен, в ширину 4²/₃ и в высоту 8¹/₂ сажен.

При входе в притвор, прежде всего, открываются два небольшие алтаря Ильинского и Михайловского приделов. Недавно устроены эти приделы — всего в 1870 году, но иконы, помещенные в иконостасах, взяты из погоревших храмов. В проходе между алтарями обращают внимание образа св. прор. Божия Илии в чудесах и Михаила Архангела. Св. Архангел изображен в обычном виде небесного воина в полном вооружении. Прекрасно исполнены все черты священного лика, а кругом – в клеймах – лицевое изображение его чудес. Там же стоит образ Воскресения Спасова c изведением из ада праведников, предваряемых благоразумным разбойником; a с другой стороны — в проходе — образ Покрова Божией Матери.

Дальше, за аркою, открывается и сама Мироносицкая церковь. Старый пятиярусный иконостас украшает ее. Веси нижний ярус иконостаса составлен из икон прежней Мироносицкой церкви. Bсe они хороши, все привлекают внимание, хотя и видны на их поновления. A иконы Жен Мироносиц  и Похвалы Богородицы значатся даже в описи 1625 года, следовательно, эти образа написаны до последнего литовского разорения. У северной стены находится образ Иоанна Предтечи, на котором изображены все важнейшие обстоятельства из жизни пророка Божия.  

Рядом с церковью стоит высокая, о трех пролетах, каменная колокольня. Красиво возвышается она над всеми окружающими постройками и над самыми церквами. Под колокольнею проделан ход в ограду к церквам. Не древня колокольня. Она построена в 1795 году на иждивение прихожан. В верхнем ярусе висят 10 колоколов. Самый большой из них весом 134 пуда 17 фунтов, а среди меньших колоколов есть принадлежавшие погоревшим церквам, что видно из надписей на них.

Тихо теперь на месте древней обители. Трава-мурава раз­рослась там, где когда-то стояли келейки монастырские, а у западной стены ограды высится двухэтажное здание церковно­приходской школы, открытой в 1887 году. Недалеко отсюда теперь и до окраины города. Дальше, начнутся поля и луга, как раз на тех местах, где прежде кипела жизнь. Только порою случайные находки и древние клады всколыхнут воспоминания о прошедших днях, поднимут целый ряд легенд н преданий, полных фантастических прикрас. 

Петропавловская церковь  

Девичий монастырь св. первоверховных Апостолов. Исторический очерк древней обители. Курорт. Часовенка св. Кирика и Иулитты. Древняя торговая старорусская площадь и окружавшие ее церкви. Храм св. муч. Параскевы-Пятницы. Построение  Петропавловской церкви (1804 г.). Описание церквей и приделов.  

На юго-восточной окраине Руссы, там, где ныне широко раскинулся тенистый парк, в древние века, еще до последнего великого разорения Старой Руссы, красовалась иноческая обитель. Она была окружена тенистыми садами, пестрыми огородами и цветниками. Тихо было там. — Только звон колоколов да пение трудниц инокинь слышалось в урочные часы. Неведомо, когда и появился этот монастырек. Издавна в нем стояла деревянная церковка о двух этажах. Вверху был престол первоверховных Апостолов, а внизу — первомученика Архидиакона Стефана. Невдалеке сто­яла церковка в честь преподобного Нила Столобенского. Любили горожане, щедрые храмоздатели, монастырек — много земель, домов и имений отказывали они на вечный помин души ¹).. И поминались они долгое время, а монастырек цвел, широко раскинувшись среди приволья лугов. По находкам можно думать, что все настоящее пространство парка было занято им. Полуистлевшие кости — часто в дубовых колодах, различные вещи, иконка св. Кирика н Иулитты — говорят, что тут было и кладбище с могилками подвижниц.

¹) По описи 1625 года, монастыря уже не было; но замечено, что ему прежде принадлежало 21¹/² место в разных частях города. При самом монастыре был большой огород и такой же фруктовый сад, принадлежавший игуменьи с сестрами. Старожилы, действительно, помнят и рассказывают о большом саде при прежней деревянной Петропавловской церкви. Ныне же это место занято зданиями и парком при ваннах. По Макарию.

Не пощадили обители Литва со шведами. Груды полуразрушенных зданий остались на ее месте после вражеских нашествий (1609 — 1914). И долго стояли эти одинокие церковные развалины. Все насельницы разбежались или погибли.

Почти сто лет пролетело после нашествий, когда, наконец, собрались горожане возобновить древний храм. Святитель Иов, благословил доброе дело (1710 г.), и они выстроили маленькую церковку в честь первоверховных апостолов с приделом преподобного Нила Столобенского. Но недолго и теперь радовались прихожане, собравшиеся около церкви, недолго они украшали свой храм; не прошло и столетия, как он погиб в огне (в конце XVIII столетия), и разрослись тогда на пустырях по всему месту древней обители яблони да вишни, напоминая старорусцам о былых днях, когда трудились, расчищали тот одичавший сад монахини с беличками.

Прилетели годы, десятки лет прошли, и не узнать  стало места иноческих подвигов. Всюду выросли там иные здания. Прознали ученые о целебной силе источников, выбивавшихся на месте обители из земли, пробуравили в новых местах землю, и еще сильнее забила широкими струями целебная вода на пользу человека. Много появилось построек для лечения больных людей, а между этими новыми зданиями широко разросся тенистый парк из березок, липок, дубов и всяких других деревьев. Оживленно здесь летом во всех уголках, а под шум фонтана раздаются звуки веселой музыки, вместо тихого молитвенного пения древних насельниц. Ничто не напомнит о прошлом. Только в юго-восточном углу цветочного парка, над источником, стоит небольшая часовенка. Как отголосок былого, порою заставит она подумать и о прошедшем. Эта часовня в честь св. Кирика и Иулитты.

В 1846 году чистили буравами соляной Директорский источник и вдруг, на глубине 8 сажен, среди обвалившегося в трубу кирпича и земли, вытащили небольшую медную позолоченную иконку (в длину 1¹/₂ и ширину 1 вершок), а вместе с нею чугунное ядро и людские кости… Вероятно, это была святыня какой-либо насельницы древней обители, или благочестивого старорусца, вросшая вместе с их костями в землю.

Стали почитать горожане отысканную святыню, служить перед нею молебны, а прежде всего сами отыскавшие ее рабочие, так как св. мученики помогли им исполнить работу, когда не оставалось на это никакой надежды. Наконец, построили для нее маленькую часовенку над самым источником (в 1810 году) и поместили в небольшом иконостасе среди изображений страданий св. мучеников. В народе эта иконка считается чудотворною. Зато редко кто обойдет ее, приехав полечиться на старорусские источники. Есть добрый обычай — помолиться перед нею и вначале лечения, и после его, испить соленой водицы из источника, хотя и неприятен ее вкус.

И стоит часовенка единственным напоминанием о днях минувших, об иной жизни, протекавшей здесь среди молитв и трудов ради Христа.

Большой праздник бывает около нее 15 июля, — в день памяти мучеников. Собираются тогда к часовенке больные со старорусцами приложиться к чудному образу и помолиться вместе за молебным пением. A еще большее тор­жество бывает около нее, когда открывается лечебный сезон, а также в день крестного хода 8 июля. Вместе со звуками музыки парк оглашается в эти дни торжественным церковным пением.

В настоящее время часовенка обветшала. Несколько раз ее уже поновляли ¹). Наконец, стали подумывать о новой, каменной часовенке. Явилось только опасение, что слабый грунт не выдержит тяжести каменного здания, и тогда порешили — поставить новую часовню не на старом месте, а тут же, невдалеке от нее. В июле 1914 года часовня эта была уже готова, и 15-го числа она была торжественно освящена. Новая часовенка устроена в русском стиле 17-го столетия. Кругом основного четверика с трех сторон идет галерея ²).

¹) Например, в 1897 золотили иконостас, поврежденный во время работ при источнике.

²) Часовня эта находится в ведение Мининских священников и приписана им в 1881 году. (Летоп. Мин. церкви), хотя как видно из сохранившихся документов, Мининские священники и прежде совершали там требы.

Таковы судьбы древней обители, — только часовенки напоминают несколько о ней. Но больше воспоминаний сохранилось на других местах…

Недалеко от древней обители, всего в ста саженях к западу от нее, бойко кипела, шумела торговая жизнь. Там, на берегу реки Порусьи, раскидывалась городская площадь, окруженная со всех сторон лавками ³) и храмами. С давних пор новгородские купцы здесь устроили соборную церковь Бориса и Глеба, а перед церковною папертью повели свой торг. Привыкли и старорусцы собираться сюда, решать  свои дела...

³) В 1845 г. там было 236 торговцев, в1925 г. – 600 лавок.

Многое зато видела площадь. Всякого народу побывало на ней. Были тут и новгородские купцы за солью и мехами, были киевляне, греки и болгары. Не раз являлись на нее ратные люди — и друзья, и недруги. Сам царь Иван Васильевич III творил на ней суд и расправу над Вольным городом; — тогда древняя площадь оросилась кровью борцов за отчизну. Не одно старорусское разоренье видела она, и, как немые свидетели всего совершавшегося, стояли древние храмы Бориса и Глеба да Параскевы Пятницы с тремя приделами — Покрова Божией Матери, Похвалы Богородицы и апостола Фи­липпа. Только в последнее литовское разоренье не устояли древние церкви. Соборный храм в честь Бориса и Глеба был разорен до основания, а церковь Параскевы Пятницы была разграблена — образа, книги, ризы и всякое строение церковное «поимали литовски люди» (Писцов. кн. г. Старой Руссы). Долго стояли еще после ухода врагов запустевшие разва­лины разоренных храмов. И ныне указывают место, где стоял древний Борисоглебский собор с приделом св. мучеников Флора и Лавра ¹). Это место застроено уже домами частных владельцев, а под домами находятся остатки стен и фундамента собора...

¹) Он был построен в 14 году — «В лето 6911 (1403) поставиша купцы новгородские, прасолы, в Руссе церковь камену святый Борис и Глеб». Новгор. 1 летоп., стр. 134.

Прошли буйные годы... Снова потекла в городе мирная жизнь. На опустевших развалинах появились новые дома. Появились или обновились некоторые уцелевшие церкви. Не­много подправили прихожане и церковь Параскевы Пятницы, чтобы можно было служить в ней, и все думали они о новой церкви, глядя на ветхие разваливающиеся стены своего храма. Но не было средств, невелик был приход при церкви, — нечем было содержаться даже священнику, потому, в 1791 году, церковь была приписана к Спасо-Преображен­скому монастырю.

«Понеже при Старорусской Пятницкой церкви в приходе двадцать один двор, и церковь совсем обветшалая, — гово­рится в резолюции преосвященного Афанасия, — и прихожане на исправление церкви денег не носят, священно-церковно-служителям содержать себя невозможно. Приход Пятницкой приписать к монастырю, от которого требы прихожанам должны быть исправляемы белым священником, живущем в монастыре, по рассмотрению отца игумена. Священника Пятницкого перевесть в село Пеньково, а затем Пятницкую часть оставить за монастырем впредь до резолюции» ¹). Ha сколько времени эта церковь была приписана

1) Летопись старорусского Спасо-Преображенского монастыря. Иером. Сергий. Новгород, 1898 г., 29 стр.

Сгорела в это время (кон. XVIII в.) церковь в бывшем Петропавловском девичьем монастыре. Тогда задумали Пе­тропавловске прихожане соединиться с Пятницкими, чтобы сообща построить новый храм. Воспрянули духом два бедные прихода. Скоро набрали они денег на постройку, испросили  разрешение у начальства, и на возвышенном пригорке, на месте Пятницкой церкви, скоро выросла новая ка­менная церковь в честь св. первоверховных апостолов с деревянными приделами в честь преподобного Нила Столобенского и Параскевы Пятницы, на память о древних церквах. Это было около 1804 года... 50 лет стояла нерушимо церковь, украшаясь приношениями прихожан. В 1882 г. прихожане перестроили деревянные приделы. В это же время около церкви, с северной стороны ее, появилась небольшая колоколенка, устроенная усердным старостой Гавриилом Теряевым на свое иждивение и жертвы прихожан с другими горожанами.

Такова история Петропавловской церкви. Стоит она на небольшом пригорке, недалеко от берега древней Порусьи в 85 саженях от парка минеральных вод, напоминая о былых временах, когда тут у пригорка кипела шумная жизнь, и стояли древние почитаемые храмы Божии.

Четырехугольные стены главного храма во втором ярусе переходят в восьмигранный широкий купол, завершающийся небольшою главою. Карнизы и пилястры красиво разбивают ровную гладь стен; на востоке выдаются полукупола — своды алтарные, а с запада примыкает широкий притвор, крытый на два ската. С северной, южной и западной сторон устроены красивые фронтоны. (Длина церкви с притвором 14¹/₂, ширина ее 6 сажен, а ширина притвора 8).

Много есть нового внутри церкви, но многое сохранилось в ней и от былых веков — из древних храмов, которые заменила эта церковь. Трудно, правда, разобраться, что и откуда здесь взято, но общее впечатление от храма таково, что здесь все свежо, все недавно устроено.

При входе в него открывается просторная пристройка — трапеза, как называлась она в древности. (Длина ее 18 ¹/₂ и ширина 24 арш.). Четыре колонны поддерживают ее стрельчатые своды. Впереди ее справа и слева за двухъярусными иконостасами находятся небольшие алтари. Справа — в честь препод. Нила Столобенского, a слева — в честь св. мученицы Параскевы.

Иконостасы устроены недавно, но многие из образов обращают внимание своим письмом древнего стиля.

В завороте иконостаса преп. Нила Столобенского к южной стене стоит образ Предтечи Спасова в виде Ангела среди пустыни.

С левой стороны от царских врат, за северными дверями стоит храмовой образ Преподобного Подвижника, как бы стоящего на молитве около своей обители, окружает его лицевое житие в 52 клеймах. Здесь и человек, незнакомый с его жизнью, может легко ознакомиться с нею. Таково было в древности значение лицевых житий на св. иконах для народа, не знавшего грамоты. Дальше, в завороте иконостаса к востоку, в проходе между двумя алтарями, стоят образа, собранные из прежних церквей.

Тут, между прочим, есть образ Спаса Вседержителя, окруженного — Богоматерью, Предтечею и Ангелами, а к стопам Его припадают молитвенники всея Руси — преподобные Сергий Радонежский с Варлаамом Хутынским.

В алтаре за жертвенником — в киоте из красного дерева, помещены как бы три яруса из маленького домашнего иконостаса. Тут ряд Деисусный, двунадесятых праздников и пророческий, посредине которого — образ Богоматери «Знамения». Хорошо, отчетливо выполнены все детали этого маленького иконостаса, а особенно хорошо изображены пророки с хартиями своих пророчеств...

У южной стены трапезы, в приделе св. Великомученицы все образа иконостаса новы; и только за клиросом находится более древний образ св. Первоверховных Апостолов в деревянной позолоченной ризе, да у Северной стены стоит древний храмовой образ св. Параскевы Пятницы. (2 арш. 14 вершк. на 2 арш. 5 вершк.). Сребропозлащенная риза с роскошным венцом, унизанным жемчугом, закрывает изображение святой, а кругом в 28 клеймах помещено лицевое житие Великомученицы.

У южной стены трапезы стоит еще древний почитаемый образ Святителя Николая Чудотворца с житием в 28 клеймах.

Дальше, за приделами и за аркою открывается вход в самый Петропавловский храм. Светло в этом храме. Широко вливается свет сквозь два яруса окон, отражаясь в позолоте иконостаса и блестящих окладах св. икон.

В 5 ярусов поднимается церковный иконостас, завершаясь св. Крестом с изображением Распятого Господа в терновом венце. Неправильными рядами стоят св. образа иконостаса. Боковые образа меньше средних, а среди колонок и карнизов всюду разбросаны резные изображения херувимов.

Священные изображения не древни по виду, только нижний ярус может привлечь внимание любителей древности. Из остальных ярусов интересен апостольский ярус, где св. апостолы изображены с орудиями страданий в руках.

В нижнем же ярусе, справа от царских врат, нахо­дится образ Воскресения Христова и Сошествия во ад в серебряной ризе; дальше за южными дверями, с изображением Предтечи Христова, находится храмовой образ Первоверховных Апостолов, а между апостолами в небольших клеймах изображена их мученическая кончина.

Слева от царских врат, на самом краю иконостаса, стоит почитаемый в народе древний образ св. князей — Владимира, Бориса и Глеба. — Это старинный образ. Несомненно, что он сохранился из древних церквей, а может быть, является и памятником из Борисоглебского собора. Все образа нижнего яруса, как и в иконостасах притвора, украшены серебряными ризами.

В половине прошлого столетия у Петропавловской церкви были щедрые прихожане Иван Елисеев и Иван Демьянов, они-то и украсили перечисленные св. иконы дорогими ризами (в 1849, 1830, 1833, 1839 годах).

На южной стене церкви есть еще примечательный образ св. Евангелиста Иоанна Богослова с Ангелом, возвещающим ему сокровенные тайны Божии, и орлом. Левою рукою Богослов заслоняет уста свои перед чудным благовестием об апокалиптических временах. Образ этот древнего письма, только правая рука евангелиста недавно поновлена, и самый образ несколько прописан.

Еще больше древних образов в алтаре храма. Все стены здесь уставлены образами из иконостасов разоренных церквей. Тут святители, установившие чин божественной литургии в крещатых фелонях. Тут Иаков, Брат Го­сподень, тут Златоуст и Василий Великий, тут же и св. митрополиты русские Иона и Филипп — тайносовершители страшной службы Божией, а выше помещены образа двунадесятых праздников.

Такова по внутренним богатствам своим эта тихая по виду церковь. Новизною веет в ней с первого взгляда, но за этою новизною есть много и древнего. При внимательном обзоре, она является как бы хранилищем великих сокровищ от древних лет.

 К западу от церкви, у пригорка стоит маленькая часо­венка во имя преподобного Нила Столобенскаго.

Видное место в ней занимает резная фигура подвижника, а все стены ее увешаны старыми образами из иконостасов прежних церквей. Тут же сохраняется трое царских врат, неведомо из каких храмов. Одни врата резные, а двое древнего образца и состоят из цельных досок с изображениями на них Благовещения и Евангелистов.

  У северной стены церкви находится небольшая колокольня в 2 яруса с проходом под нею к церкви. В нижнем ярусе колокольни помещается — с одной стороны — сторожка, а с другой — хранилище старых церковных вещей.

На колокольне висят 6 колоколов. Больший колокол весом в 61 пуд. На одном из колоколов есть немецкая надпись, говорящая об его иностранном происхождении.

Кроме всего перечисленного, при Петропавловской церкви хранится примечательный сребропозлащенный напрестольный крест. А на нем изображен Спаситель с предстоящими, внизу — святитель Николай и вверху — два ангела с херувимом. На обороте креста имеется надпись: «7132 (1624) года ок­тября, в 1-й день, сей Животворящий Крест Господень в Старую Руссу положил в дом великомученицы Параскевы, нареченныя Пятницы, гость Феодор Веневитов с братом Парфением, да дети его Никифор, да Афанасий, да Василий»...

Мирно, тихо около Петропавловской церкви в зимние месяцы, когда метели да вьюги заносят дорожки, проложенные сторожами. Не служат зимою в церкви, и она как бы замирает на это время, замолкает до весны колокол, пока ни начнут съезжаться в город больные для лечения на место бывшей обители. Шумно станет там. Оживится тогда цер­ковка. Начнется и в ней служение церковное. Дачники — приезжие теперь главные богомольны ее, несут они и лепту свою на украшение храма. За правым клиросом храма есть образ Богородицы — Целительницы, поставленный в память одного из случаев излечения на минеральных водах.

Такова история храмов и целой обители, замененных ныне одною церковью Петропавловскою.

Церковь Владимирской Божией Матери.

 Внешний вид храма. Богатства от древних лет. 

Невдалеке, всего саженях в 15 к западу от Петропавловской церкви, где когда-то раскидывалась шумливая городская площадь, стоит небольшая, ветхонькая церковка. С давних пор стоит она тут. Может быть, и разоренье литовское пережила она, а вернее, что появилась она вскоре после разоренья. Ничего не упоминает об этой церкви дьяк Чоглоков в описи, сделанной по государеву указу. Невелика она по размерам — всего 6 саж. 2¹/₂ аршина длины, в ширину 3 сажени и 1 аршин и в высмоту 5 сажен 1 аршин.

С восточной стороны ее выдается малое полукружие для  алтаря, к югу и северу стены раздвинуты  несколько пошире, с запада пристроен притвор и немного пониже его — сени. Таким образом, церковь имеет вид четырехконечного креста. Своеобразно, по скатам покрыта эта церковка. Выше всего поднимается средняя часть храма, покрытая на 2 ската. Завершается она небольшим глухим куполом. По­ниже идут еще два меньших ската, а еще ниже идут скаты над трапезою и, наконец, самая низкая часть — это сени и алтарь, покрытый конусообразно. Крепко, в угол срублены из толстого могучего дуба церковные стены. Зато и стоят они уже не один век целы невредимы. Снаружи цер­ковка обшита тесом и покрашена краскою; а изнутри так и оставлены тесаные бревенчатые стены; только в последнее время они закрашены.

Стариной веет от всего в этом храме, — и от священных ликов, и от предметов церковного обихода. Здесь все говорит о былом прошлом, когда строился храм, и искусники — живописцы с благоговением писали для него образа.

Прямо же при входе в церковь открывается древний иконостас ее. Небольшие царские врата украшены обычными изображениями. Справа от них образ — Господа Вседержителя, к стопам Которого припадают митрополиты московские; дальше — образ Богоматери Владимирской и Параскевы Пятницы. А слева от царских врат стоит образ Старорусской Божией Матери.

Этот образ по характеру своего письма относится не позже как к началу 18-го столетия, а вероятно, он современен построению церкви. Между тем, он более похож на образ Богоматерн, хранящийся в соборе. Младенец Христос и на нем отвернулся от Своей Пречистой Матери.

Выше местного ряда еще в два тябла протянулись образа иконостаса. Тут ряд Деисусный и ряд двунадесятых праздников.

По стенам храма и в притворе в несколько рядов идут те же древние иконы, собранные из исчезнувших ныне храмов. Есть тут образа из ряда апостолов и пророков, и праотцев. Можно насчитать до пяти различных иконостасов, из которых взяты они. Даже алтарь увешан такими же образами. Над горним местом там Деисус, а по стенам образа — Знамения Божией Матери, прав. Иова, пророков Ионы, Соломона ¹), священномученика Власия, великомученицы Параскевы и другие. Все они разнообразятся друг от друга по стилю письма своего, а помещены здесь как лучшее украшение алтаря.

1) Образ взят в Новгор. церк.-археологический музей.

Среди богатства святынь обращают на себя внимание царские врата и сень над ними из какой-то древней церкви. На стене изображено установление таинства Евхаристии. Справа там под сенью стоит Христос около престола и преподает Свою Пречистую Кровь подходящим в благоговении ученикам. Слева, так же под сенью, Господь преподает Свое Пречистое Тело. По бокам находится часть столбиков, на которых были утверждены царские врата, а на них изображены св. архидиаконы — служители при св. Трапезе.

У южной стены храма есть еще примечательный образ Господа Саваофа. Посредине его изображены праотцы Авраам, Исаак, Иаков, на лоне которых почивают усопшие правед­ники. Внизу, во гробе, лежит мертвый человек. Его окружают и припадают к гробу монахи, а над монахами над­писана вся церковная песнь «Плачу и рыдаю» и т. д... Очевидно — эта возбуждающая интерес богомольца икона, со­временна построению церкви, или имеет, во всяком случае, древнее происхождение...

Несколько раз среди икон встречаются образа препод. Нила Столобенского и Параскевы Пятницы, как бы говоря о том, что, вероятно, из церквей, посвященных этим святым, взяты многие иконы, находящиеся в церкви.

Даже вход в храм украшен примечательными образами. Там, над дверями помещен Деисус, а справа — большой образ «Сретение иконы Владимирской Божией Матери». Образ этот окружен отдельными изображениями по краям. Между прочим, сверху там Христос Эммануил, а по краям — Иоане Кипрский, Иоанн Златоуст; Александр Невский, митрополит Филипп и Иаков Боровичский, а внизу есть над­пись о том, что образ поновлен в 1804 году. Думается, что эта надпись открывает из истории св. икон то, что в этом году весьма многих из них коснулось поновление, так как по характеру они весьма сходны с указанным образом.

Вообще же, многие из образов привлекают к себе внимание особенностями своего письма. Много здесь есть своеобразного, чисто новгородского, но во многом видно и московское влияние. Самое посвящение храма Богоматери Владимирской говорит за это. Очевидно, он появился в то время, когда в Старой Руссе, и вообще в Новгородской области, было сильно московское влияние. Таким образом, в храме соединилось простое, привольное новгородское творчество, стихийная простота с более вычурным московским художеством.

Таков этот храм — хранитель многих богатств прежних храмов. В настоящее время он почти оставлен для церковного служения и является живым музеем и святилищем былых, отжитых времен.  

Никольская церковь.  

Основание церкви (XIV в.). Дальнейшая судьба ее. Описание и главнейшие святыни.  

Невдалеке от Петропавловской церкви, в нескольких саженях от многоводной когда-то реки Порусьи, налево от Ерзовского соленого ручья стоит старинная церковь в честь святителя Христова Николая. Она появилась еще во дни великого князя Димитрия Ивановича Донского, по благословению владыки Алексия. Удобное место было выбрано для церковки: рядом с нею была торговая площадь. И многое повидал древний храм на своем веку. Напряженная жизнь, кипевшая страстями и удалью, билась, клокотала около его стен. И храм помнит все — помнит, как приходили к его стенам и други, и недруги, как забирали они его именья, разрушали даже крепкие стены его. Да устоял он, и эти стены, толстые, когда-то неправильные и шероховатые, хранят в себе чудные, овеянные легендами, рассказы обо всем, совершавшемся перед ними. Они поведают, как разорили в конец древнюю церковь литовцы с немецкими людьми в последний свой набег ¹). Все, что было поценнее, унесли тогда вороги с собою, а церковь разорили. Только каменные стены сиротливо остались стоять над развалинами города. Почти сто лет стояли они в запустении. Между тем, город несколько оправился. Одна за другою начали в нем появляться и восстановляться древние церкви. Наконец, по благословению Иова, митрополита новгородского, усердием прихожан и горожан щедродателей была возобновлена и Никольская церковь. С тех пор не перестают украшать ее прихожане. Несколько раз они поновляли свою церковь, а в 1911 году заново перестроили трапезу с приделом.

¹) 1614 г. по описи Чоглокова. Сев. Архив, № 13.

Такова несложная история церкви. Окруженная деревьями, значительно измененная позднейшими перестройками, красиво подымается она около Холмовской дороги, тихо, как бы таинственно вещая незамутненную мелодию новгородского зодчества, заглушаемого уже московскими веяниями. Алтарь церкви вдавлен в храм. С востока выдается только одно небольшое алтарное полукружие, а с запада во всю ширь примыкает перестроенный недавно притвор (1911 г.), заканчивающийся колокольнею. Церковные стены  снаружи разбиты карнизами, колонками и пилястрами, составляющими несколько поясов, высеченных кружевным узором в стенах. Из хорошего крепкого кирпича, дикого камня и плиты выложены стены, зато ни столетия, ни невзгоды не смогли поколебать их: не смогли даже снять с них изящного кружевного узора. Выше стен подымается кровля о четырех скатах, а над нею возвышается пять трибун с главами.

Невелика церковка по размерам. Вся длина ее вместе притвором 11 сажен, ширина 5 и вышина 10¹/_2. Трехъярусная колокольня подымается несколько выше над храмом, а завершается она куполом с высоким шпилем. Построена она уже значительно позже самой церкви. Архитектура самой церкви проста-несложна, видна в ней мысль строителя — на веки устроить храм на прибежище благоверным христианам.

Внутри, при входе, в храм, прежде всего, открывается притвор с алтарем Входа Господня в Иерусалим. Дальше идет и самый храм, имеющий изнутри вид шатра. Его стены, представляют внизу четырехугольник, кверху постепенно суживаются, как полотнища шатра. Впереди поднимается в 4 яруса иконостас. Чинно, тесными рядами стоят в нем св. иконы московского письма, а в нижнем ярусе находятся почитаемые образа. Тут, между прочим, образ святителя Мирликийского Николая в чудесах. С этим образом связано народное предание, что он современен построению церкви. Его покрывает серебряная риза, устроенная от усердия прихожан в 1820 г. (а на чуде­сах святителя — в 1821 г.). Тут же, слева от царских врат, образ Смоленской Божией Матери хорошего письма, покрытый посеребренною ризою, тут же образ Сошествия Господа во ад, а у южной стены храма стоит редко встречающийся образ препод. Никандра Псковского, очевидно, занесенный сюда псковскими людьми. Святого часто смешивают с преп. Нилом Столобенским...

В притворе, в юго-восточной части его, находится придел во имя Входа Господа в Иерусалим. Недавно устроен этот придел, но иконостас его состоит из старых образов. Некоторые из них привлекают к себе внимание особенностями письма, например, образ Предтечи с Агнцем Божиим. Во 2-м ярусе помещены образа двунадесятых праздников, причем на некоторых, из них художник пытался придать персонажам возможно большую реальность. С большим искусством развертываются у него и архитектурные фоны. Целые города арок, фантастических зданий, острых башен и куполов, утесистых гор и холмов — все говорит о том, что он старался следовать древним оригиналам в своей работе. Среди праздников над царскими вратами помещен на одной  коне как бы весь деисусный ряд. Тут к Спасителю с обеих сторон подходят с молитвою Богоматерь с Предтечею, два архангела и  первоверховные Апостолы. Традиционная же Тайная Вечеря перенесена на стене над царскими врачами. Тут слева Господь раздает ученикам Пречистое Тело, а справа — Пречистую Кровь По бокам гладких дощатых царских врат с изображениями евангелистов среди горного ландшафта, на косяках помещены святители и архидиаконы...

В небольшом алтаре стены увешаны жертвованными, или собранными из других церквей, образами. Над жертвенником — Деисус, на южной стене — Воскрешение Лазаря, а на северной — образ Новгородской Богородицы. Пресвятая Дева изображена во весь рост с Предвечным Младенцем на левой руки. (Сказание об этой иконе в надписи на иконе Введенской церкви).

В северной части трапезы вся передняя стена уставлена образами, в центре которых находится образ Похвалы Богородицы. Пречистую Деву, восседающую на троне, окружают пророки и праотцы с хартиями своих пророчеств и с изображениями прообразов, под которыми они видели исполнение обетований о Христе Спастеле.

Второй ярус состоит и здесь из образов двунадесятых праздников, а выше находится еще образ Господа закланного, в виде Младенца в чаше. По сторонам Его высокие, согбенные — Пресвятая Дева с Предтечею, дальше — шестикрылые херувимы с рипидами, а еще дальше, в круге, по полю образа — множество их закрывают в страхе и трепете лица свои. По свежести красок это не древний образ, но очертание фигур тихими, нежными линиями благолепие, особое благолепие, присущее только дивным произведениям древних иконописцев, окрыляемых идеей, что не свое измышление творят они, а повторяют древнее откровение, свято хранимое с давних пор, говорить, что этот образ написан, несомненно, с древнего оригинала, или только поновлен в недавнее время.

В этой церкви хранится еще замечательный почитаемый сребропозлащенный крест чеканной работы. На нем по сторонам Распятия изображены — Божия Матерь, Мария Магда­лина, Иоанн Богослов и Логгин сотник; вверху два ангела, а внизу — святитель Николай. На другой сторон — вверху херувим и под ним надпись: «святая земля от св. Вифлеема ндеже Хрисгос плотию родися. Святое древо дуба Мамврийскаго, идиже св. Троица явися Аврааму. Мощи св. Василия Кесарийскаго. Мощи великомученика Феодора Стратилата. Мощи преподобномученика Феодосия».

Таков этот древний храм — хранитель старинных свя­тынь города. Стоит он долгие века у старой Холмовской дороги, как бы для поклонения путнику и благочестивому человеку. Bместе с Владимирским храмом он приписан к к Петропавловской церкви, и совершают в нем петропавловские священники службу Божию. Потому-то и уныло в нем в летние месяцы, не совершается в нем тогда службы, а служат в Петропавловской церкви. Зато пол­ным полон наполняется храм в зимние праздники усердными прихожанами, а особенно в день святителя Николая. Чинно идет там служба Божия. Умильно совершает ее ветхий денми старец священник, и несется тогда молитва от всех богомольцев — простецов и знатных к единому Престолу Божию.

Над входом в церковь высится трехъярусная колокольня с высоким шпилем. 8 колоколов висят на ней, а самый наибольший из них 82 пуда 5 фунтов.

следующие главы